汉族神话传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模样呢？山海经海外南经中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。左传昭公二十九年中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。汉书五行志上一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。墨子非攻下记载如下：“成汤伐夏，天命融祝融隆降火干厘夏城之闲，西北之隅。”降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧。祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是官司“火正”。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的。于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。
祝融，我国原始社会末期最著名氏族领袖之一。名重黎，黄帝后裔高阳氏的玄孙。帝喾高辛氏时，任火正官名，受封于有熊氏故墟今河南新郑一代，葬衡阳市南岳区祝融峰。他以火施教，为民造福。帝喾命名曰：祝融，后世尊为火神。河南省新政县志
1神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融。亦以为火或火灾的代称。国语郑语：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融，其功大矣1神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融。亦以为火或火灾的代称。国语郑语：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融，其功大矣
祝融峰
。”吕氏春秋孟夏：“其神祝融。”高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”唐张说蒲津桥赞：“飞廉煽炭，祝融理炉。”赵翼八月二日天宁寺旁巽宫楼火：“趋观乃知此楼毁，刹竿突兀招祝融。”
2神名。南方之神，南海之神。管子五行：“得奢龙而辩於东方，得祝融而辩於南方。”汉书扬雄传上：“丽钩芒与骖蓐收兮，服玄冥及祝融。”颜师古注：“祝融，南方神。”唐韩愈南海神庙碑：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为祝融。”
3传说中的古帝。汉王符潜夫论五德志：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲，其是与非未可知也。”
4峰名。衡山的最高峰。据路史云，祝融葬衡山之阳，是以名之。唐韩愈谒衡岳庙诗：“紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。”宋杨万里送刘子思往衡阳诗：“洞庭昨夜起霜风，翩然欲登石廪与祝融。”
道场自燧人氏发明的转木取火，但有了火种不会保留和使用，后由祝融发明了使用火和留火种的方法后，黄帝封了他为主管火的正火官。后因祝融对南方的情况比较熟悉，又派了他来到衡山附近做司徒，死后葬于衡山，故南岳衡山就是祝融的道场。现衡山的最高峰叫祝融峰，山顶建有祝融殿。”
“传说一
祝融是中国帝王。他以火施化，号为赤帝。相传，祝融还是一个音乐家，他经常在高山上奏起悠扬动听，感人肺腑的乐曲，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。祝融死后，葬在南岳衡山之阳今衡阳市南岳区，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。
传说二
上古帝喾k音酷在位时，有一个叫重黎的人，是颛顼的重孙史记楚世家：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融……帝喾诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”，他的官职是“火正”，即火官。重黎忠于职守，努力为帝喾和广大黎民服务，当火官有功，帝喾于是赐以“祝融”的封号。“祝”是永远、继续的意思，“融是光明的象征，就是希望重黎继续用火来照耀大地，永远给人带来光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜庙的南峰，即今之祝融峰下。传说三
黄帝时期，黄帝南巡，分不清方向，于是请“祝融辨乎南方”，也就是应该说，衡
祝融殿
阳的南岳，最先是由祝融辨出来的，他因此担任了司徒的职务。后来，祝融被封楚地，成为楚国人的始祖。今衡阳市南岳区祝融峰顶还有一座祝融殿，殿后岩石上建有石栏杆，可以凭栏了望北山的风光。这个火神，楚人的始祖祝融又怎样兼任海神的呢？古人认为，南方属火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火为一神，且符合周文王八卦中离见下“图”属火，方位在南方的卦象。
离的卦象
传说四
尧时，洪水滔天，浸山灭陵，黎民百姓生活于水深火热之中。尧令鲧去治理洪水，可是九年过去了，毫无成效。后来，鲧知道天上有一种称为“息壤”的宝物，只要用一点投向大地，马上就会生长起来，积成山，堆成堤，于是鲧想办法到
本章未完 点击下一页继续阅读