冬官。所以左传所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。史记楚世家说：重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融。祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五
帝中五帝之一，葬衡阳市南岳区祝融峰。祝融氏酋长燧人，在世界史上最早发明了钻木取火、最早创建了集市，祝融氏燧人为三皇之一，号为三皇中的西皇。祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
祝融氏与伏羲氏日、女娲氏月、共工氏水同时，是崇拜自然中日、月、水、火的氏族。比神农氏牛、轩辕氏猿、三苗氏蛇、有熊氏熊、有虞氏驺吾、有妫氏龟等动物图腾的氏族还要早。
祝融八姓：祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。
谈起南海神庙的建立，人们自然会问起南海神的名字。谈起南海神庙的建立，人们自然会问起南海神的名字。
祝融
南海神叫祝融，也有史书称其为祝赤，是祝融和赤帝的简称。其实祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦发生火灾，人们仍然认为祝融君光临。祝融究竟是谁呢？他又怎样合水火为一神的呢？这有许多传说。
另据吕氏春秋通诠审分览勿躬载：祝融，神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命为祝融。例：胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒。吕氏春秋通诠审分览勿躬
衡山祝融氏与郑州祝融氏的区别
衡山祝融氏是黄帝夏官
管子提到的黄帝六相有祝融，六相指天，地，春，夏，秋，冬六官其中祝融是夏官官名。以夏官官名祝融为氏族名。
郑州祝融氏是帝喾夏官
重黎居火正被帝喾命曰祝融，其弟复居火正也被命为祝融。火正即夏官。同样以夏官官名祝融为氏族名。
衡山祝融氏葬衡阳
路史前纪云，祝融氏葬衡山之阳，是以名之。
郑州祝融氏葬郑州
路史国名纪“今郑州有祝融冢。
衡山祝融氏是历山氏的子孙。
山海经海内经“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。据春秋合成图春秋运斗枢黄帝录等文献记载：“衡山祝融名字叫容光是黄帝的大司马也就是祝融祝融与大司马是一个官职。容光就是管子里黄帝六相的祝融。衡湘传闻载：“容光为祝融兼司徒”，“徒武陵今湖南常德，因亦有南岳容山之号，在今施容、容美之间”。“容光又取娶于州山氏，曰女虔，生季格，季格生寿麻”。”
^^“郑州祝融氏是颛顼氏的子孙。
史记楚世家记载：楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。
左传颛顼氏有子曰黎，为祝融。
世本帝系颛顼娶於滕氏，滕氏奔之子谓之女禄，产老童。老童生重黎及吴回。
周礼颛顼氏有子曰黎，为祝融祀为灶神。
大戴礼记帝系篇“颛顼产老童。老童生重黎及吴回”。
晋书：“帝高阳之子重黎为“夏官祝融”。
史记左传世本周礼大戴礼记晋书这些正史公认郑州的祝融氏是颛顼的后代。有些现代学者用猜想来否认重黎是颛顼后代，这绝不是严肃的行为。
正史公认郑州的祝融重黎是颛顼氏之后
正史公认郑州的祝融重黎是颛顼氏之后，正史并没有错。有些人把衡山祝融氏和郑州祝融氏混淆才会出现认为重黎是炎帝之后的谬论。把衡山祝融氏和郑州祝融氏混为一谈就好比把鄫侯乙的鄫国和山东鄫国混为一谈一样可笑，把韩王信和淮阴侯韩信看成同一个人一样可笑，把孤竹国伯夷和四岳氏伯夷看成同一个人一样可笑，把司马穰苴的司马氏和司马程伯休父的司马氏看成同一氏族一样可笑，把中国塔吉克族和塔吉克斯坦的塔吉克族看成一个民族一样可笑。同族号不同族，同名不同人，同官职不同人太常见了。衡山祝融氏是黄帝夏官以夏官官名祝融做氏族名，郑州祝融氏是高辛氏夏官同样以夏官官名祝融做氏族名，因此族号重名而已。文献记载
山海经海内经一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄孙。另据海内经中又称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。大荒西经则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。这样一说祝融又成了黄帝之后了。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以
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