齐天大圣孙悟空继续说道书符必以诚心诚意出之方能应验，若心念紊乱肢体不洁者为之，虽符咒已得真传，必无灵异，盖鬼神弃之矣故书符有七戒一戒心念不正，二戒手口污秽，三戒用品不洁，四戒口不应心，五戒方向不正，六戒吃荤饮酒，七戒复笔改笔凡此七戒，若能确遵不犯，鬼神鉴其诚意，又奉上敕，必闻召即行，应念而至，否则非但符咒不灵或且上迁神怒，降以厥凶也
四、符咒五忌
书符于七戒之外有五忌，一忌孕妇手取，二忌污秽者符，三忌旁人扰乱，四忌符咒不合，五忌符坛污秽如犯五忌者，鬼神怒之虽敕不降，灵应云乎哉故作法者宜千万慎之勿犯为是符咒既成，须立刻用之，或贴或焚可化服，不可多延时刻盖延时稍久，所召之鬼神，且引去之也。
五、符咒笔次
书符亦如作事情一样，文笔次之先后起落，皆有一定，不可草率从事否则必失灵应盖所谓符者，非任意为之者也其间也有文字在凡此等字，系上古秘文，
吾人不之识，惟鬼神能识，笔次不差，鬼神必奉召而至不能违抗，故学书符者，以研究其笔次之先后为要着然符录之笔次，复杂异常，非道中人，一时颇不易得其端倪，故本书特于每符之后，将其笔顺之起落，详细注明开符录奥妙之机，发千古不传之秘得此一编，不啻亲受道术于太清也。
六、符咒用品
符时之用品，不外朱砂，笔，墨，纸，砚，而已初以无所关系，殊不知兹数物者，若不精选审择，而欲求其所书符之灵应，也不可得，选择之法若何，是也不仅纯洁无污也，笔宜用羊毫，墨宜用松烟，纸宜用表黄纸，朱砂纸其余俱不合用本书符咒共分四类，镇压，祈禳二类，皆张贴者须且朱砂纸以松烟墨书之诸召及医治二类，须用表黄纸以朱砂书之是也极须注意者也。
七、指空书符秘法
书符之用品既如上述，然有时或事起仓促，不及备此物品，则又何如，知符书者，岂袖手延灾乎，非也也有法在，其法维何，日指空书符是也，知夜行遇鬼崇等事，可先立足，屏息凝神片时，然后并中食指空书符是也，按定步位，向空书其应用之符，口中诵所应用之咒，鬼神见之，亦当远避之必不敢再行纠缠故日符咒这妙用，无施而不可也。
八、贴符秘法
张贴符录，也有一定之法，如镇压类之符，宜贴于门户之上限，不可贴于门户上因人家之门户，每处必有鬼神守之，怪异之作，鬼弗敌故也若将符贴其上，原守之鬼神必引避，符神也失臂助，故弗宜也此外如殷帅龙神镇宅各符，则宜贴于正梁之中，居高临下，使鬼魅遥远即见，不敢近其宅，以为人崇也
九、焚符秘法
凡诸神召将，燃香默祝，焚符诵咒，三敕而降，非严肃神弗至也但焚符亦自有法度，有方向，有时间，初不可任意为之也焚符时，一手执符之上角，将下端置火上焚，火着者即诵咒，向一定之方向焚之将灰上扬，不可错乱，旦请神召将，必有牒文课诵，诵至何处，须焚何符，默诵何咒亦不可稍有先后，致犯不敬，上迁神怒也。
十、佩符部位
佩符可以禳不祥，远邪崇本书祈禳之类都属之，例兄弟失和，夫妇不睦，男将娶而妻死，女将嫁而夫亡，皆人生最不幸之事也，皆宜佩带以禳之免鬼物之类侵凌法用黄布作小袋宽约二寸，长二倍弱符之大小相称是符以表黄纸朱砂砂书之平直袋中，更置元米七粒，灯革三根于袋，袋之上端，用黄绒系之环颈上符袋适当佩之可以无害至咒语则于书符时诵七遍
十一、吞服符法
凡病人用符咒治疾，按其所病，诵咒书对症之符，使之吞服，虽神医束手之症，也可霍然而愈惟吞服之法有二其一则将符书就之后，就香炉之上焚化，取其灰用檀香汤送下，符式之大小，书符之用品，悉如佩符其一则用砂砂书于洁净之食物上如雪片糕红枣之类，今病人屏思止念，顺其上下，囫囵吞服必愈
十二、符中之秘文
凡符中之秘文，世人无识之者必有之惟天师与众神诸仙也惟此中颇多以圈点弯曲之类而代字者，如每上端之三点代三清，之代令字，韦字夷字等代敕字，虽理不可解，而妙造自然神灵莫测又出人意料之外此道术之所以尚并合而成，此则为天师张道陵居四川鹤鸣山时所作矣证之神传，颇班班有据也
十三、诵咒秘法
我欲向人诉冤苦或代人作一重要事情，则行必慎，言必谨，万不能以轻侮出之若果出以轻侮，则人之助我弃我矣为我作事者，谢绝我矣此一定之理也，诵咒者，将我之冤苦诉于诸神，将我所不能作的事，求之于仙鬼是何等郑重的事，而谓可轻慢也，故必出之于诚敬尊重诵咒亦作一例，有符前诵咒者，有符后诵咒者，有符咒并行者，惟与符并行之咒，符毕咒须适止，遍数不能多少，字句不能增减手口相应，且须一气而下，其余如先咒后符者，咒毕，即握宇航管书符，先将符后咒者，符毕，即行诵
本章未完 点击下一页继续阅读