齐天大圣孙悟空说道不叫自会的即是指民间巫术而言。这种不交自会，纯系空间信息意识体借体修行或控制被控人，达到积善修德之目的，在民间这种倩况是比较常见的。
阴交阴会
可以概括旁门左道之类法术。所谓江湖旁门之术，泛指那些不明道之正理，未得修真、修法之真诀，而仅凭真言、符号完成特异功能表现的术士而言，而且其方术中往往夹杂着大量药功，魔术等方法技术，眩人耳目。
阳交阳会
这是指道家或外来教正功、正法，之所以称之为阳，包括两个方面：
1真正修真人的度师，一般均为明师，也就是修炼的过来人，明白、熟知和掌握着修真的全过程，基本达到或完全炼成了纯阳之体，其自神亦完成由阴变阳的超越。
2即是其空间的师父都是仙界神界层次，纯阳为仙，纯阴为鬼，故概括起来称之为阳交阳会，前一阳概括二界之师，后一阳指立志修真达到纯阳的修行人。
3揉法，取阴补阳之术，可以通过男女的交合来吸收原阴滋补原阳，这是歪门邪道中至高的邪术之一。
词语详解
1“法”与“术”的合称
先秦韩非认为商鞅言“法”，申不害言“术”，两人所言皆有所偏，因而主张两者兼用。后因以“法术”指法家之学。
后汉书班彪传：“汉兴，太宗使鼂错导太子以法术，贾谊教梁王以诗书。”
晋书傅玄传：“近者魏武好法术，而天下贵刑名。”
鲁迅汉文学史纲要第五篇：“秦始皇又渐并兼列国，虽亦召文学，置博士，而终则焚烧诗书，杀诸生甚众，重任丞相李斯，以法术为治。”
参阅韩非子定法、史记老子韩非列传。
2方法技术
北齐颜之推颜氏家训勉学：“工巧则致精器用，伎艺则沉思法术。”
3旧时方术之士画符驱鬼等所谓神奇变化之术。
晋书艺术传序：“诡托近于妖妄，迂诞难可根源，法术纷以多端，变态谆非一绪，真虽存矣，伪亦凭焉。”
清俞正燮癸巳存稿农祭：“如私自设坛，借求雨之名，妄作法术，即以妖言惑众治罪。”
老舍四世同堂三：“近来，他更学着念佛，研究些符咒与法术。”
3揉法施展
法术的最高境界！
我回答说原来如此哪有看来这方面我还是要继续吸收大圣教课进程。
齐天大圣孙悟空说道没事，没事，你的脑子是过耳过目不忘的。
齐天大圣孙悟空继续说道旁门法术
其一，这类江湖旁门法术，均都有师承进行正规传功授法，经习炼而成，传授之师大都并未修炼成纯阳之体，与其接触反觉阴气森森为师者未得修真之法窍，为徒者自然难以超越，故可称之为阴交阴会。
其二，所习炼的法术，在空间意识体界，层次并不很高，大多数并未超出阴界范围，其在空间之师，大都是神祇这一层次，其驱策的意识体大都是鬼神之类，其法术长期与阴类信息为伍，例如，五鬼搬运术、阴魂报之类有一小部人是在梦中得到传授，而掌握一般的法术，层次均不算很高，故称之为阴交阴会。江湖旁门法术中，许多是来自于正法之中，有些是正法中的初级法术。单从法术上分析，一般较难区别其是正法还是旁门左道，关键是看其门派的源流，以及师承是否内修金丹大道，修习法术的目的等各方面综合分析鉴别。
例如江湖上常见的请神附体法，师父给你一碗敕过符的水喝，马上产生功夫，自言某神，语调皆变，动作亦不自主，而掌握某些功能，象神拳类，一旦附体，就依附体之神的个体特异性而掌握某种拳术或器械套路，并且力气大异平常，收功后一切恢复正常。吾曾遇一关公神授者，进入功态，耍弄一百六十余铁大刀，如同耍木刀一般，举重若轻，而且刀法严谨，有规有矩，但收功后再拿其刀，则与常人无异。
旁门左道，泛指未掌握正道正法，或不依正道正法修习，仅凭符咒方术为用，驱策中间媒介信息体为用，不修自神而神，纯依神授之法力，或者将符咒与药功、魔术溶为一体，而不以内修金丹，明心见性，参悟大道等情况。
江湖旁门的法术，同正法一样，一般修习一法就得持续修习七天、廿四天、四十九天不等也有坐禁，但主要以持颂咒语万遍，炼书符万次为主，而不重视内修，不重视内外合一。
旁门法术重视修法的仪规，也烧香、磕头、焚表、奏疏文，这些大都秘密进行，功成后则不必事事焚香烧纸，运用大多数都得心应手，所以不象巫术那样具有浓厚的“迷信”气氛，较容易被人接受。旁门法术也遵守斋戒，终生不食某些鱼或动物之肉，初一、十五必斋食，有的吃花斋，法术同样忌血腥和污秽之物破法。
旁门中大多数因为主动或被动立誓，所以虽能
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