声音而追求领悟的意思。释迦的出家弟子被叫做声闻。一般来说，是指那些学习过去贤人、哲人的教导，进行改变自己的生命的境涯。
五天界
喜悦就是天界日文御书全集二四一页。从痛苦中解放出来，欲望获得满足时那种满足感和喜悦的生命状态。然而，天界的喜悦并非永远持续的，它只不过是容易崩溃的暂时性的感受。
还有，当欲望满足至时，第六天魔王便会发挥出破坏自身生命的作用。
此外，天界的境涯，并未根本的解决生老病死这人间的苦恼。就算是喜悦，却因没有生命之法的智慧，所以不能达至根本的解决。
人界和天界加上四恶趣称为六道。一般人的境涯大致上是在这六道内往返六道轮回。至於经过努力意图改变自己的意识，从而获得的境涯，叫做声闻、缘觉、菩萨、佛，合称四圣。六道会受到外界的缘所左右，而四圣是有意识地去进行改革自我的境涯。
六人界
平静就是人界日文御书全集二四一页。它是指一般世间的人性。由於能理性地控制欲望和冲动，跟周围的人和社会保持调和，表现出平稳的生命状态。
这个人界的特质是有从三恶道、四恶趣来判断事物善恶的力量。大圣人说：贤明的名为人。愚蠢的称为畜。崇峻天皇御书，日文御书全集一一七四页
没有向著人的境涯来努力，便没有持续的决心。人界是十界的中间，因为具有容易往上或向下变化的一面，所以人界很难持续。
实际上，因为世间充满著恶缘，所以很难活得像人。因此，要不停地鞭策、自我努力，可以说，人界是战胜自己的境涯的第一步。
七修罗界
谄曲就是修罗日文御书全集二四一页。自我意识强盛，以自己为中心，故此不能正确的认识事物，甚至损害他人的尊严的生命状态。有时候更戴著仁、义、礼、智、信的假面具，一派假仁假义，这不外是要表现自己比他人优胜的利己心作祟。
上面所说的地狱、饿鬼及畜生称为三恶道，加上修罗便称为四恶趣了。这些都是痛苦的境涯、不幸的生命状态。修罗与三恶道的分别，在於修罗的自我意识比较强，表现出理性的一面，这是较为特别的。
八畜生界
愚痴就是畜生日文御书全集二四一页。畜生本来是指人以外的动物，它的特徵是随著一己的欲望和本能来行动，失去了规控自己的智慧的生命状态。而且，对於弱者就显得尊大，面对强者就会逃避或显得卑躬屈膝。
大圣人说：畜生的心是欺弱畏强的。佐渡御书，日文御书全集九五七页忘记了身为人的良心，以弱肉强食这实力理论来行动，就是畜生界。就如在战争中杀虐的行为，便是实力理论的极限。从这个意义来看，也可以说人心是住著最危险的野兽。
此外，没有反省愚昧自己的力量，没有报恩的心意，忘恩负义的心，也是畜生界。
九饿鬼界
贪婪就是饿鬼日文御书全集二四一页。处於极度饥饿的状态，被利己的欲望所支配，对於财富、名声、快乐都贪得无厌，毫不满足的生命状态。
当然，欲望这东西亦有善恶两方面。就如食欲。实际上，如果人没有了欲望，便不可以生存。另一方面，欲望也是令人进步、向上的原动力。
但是，身处饿鬼界时，欲望却不能朝著创造的方向，令人成为了欲望的奴隶。
十地狱界
瞋怒就是地狱日文御书全集二四一页。地狱的地是最低的意思，而狱是被束缚、不自由的意思。被破坏性的冲动所支配，不单使自己，甚至连其他人和事物也陷於破灭的生命状态，连续不断地处於毫无喜悦、欢乐和希望，逃也逃不掉的悲惨苦恼之中，而且还处於无奈的绝望渊底的境涯。
被病痛、贫穷、家庭不和，以至被公害、战争等笔墨难以形容等苦恼所困扰的情况，可以说是地狱的真实写照呢！。
冥河老祖听语音
洪荒中人物，又叫冥河教祖。创造阿修罗族、修罗、天魔三族，执掌阿修萝教。
座下有血海双座魔师商羯罗、安东尼奥达诺利、血狱三尊大黑天王、黑天王、大梵天、四魔谛难近母、自在天、撒旦叶、聻母、五剑师、六大天护、七大魔王、血途八关、火途九袏、刀途十乘等无数大能，持有两大无上杀伐道兵元屠、阿鼻。绝对超越，自本自根，统御一切。
名
冥河
外文名
其他名称
冥河老祖，萌河教主
神话体系
神话
居所
幽冥血海
诞生
太极之先，寥廓何有，道源肇启，黑母混成，顺洞瞑滓，兆朕胚晖，中有真精，自然而生，是为萌河。元为其父，玄为其母，居无极之上而不为高，行六合之下而不为深，先天地
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